知名西夏學專家、寧夏社會科學院名譽院長、研究員李范文作為《中國國家圖書館藏西夏文獻》一書的主編，親自經歷了靈武縣西夏文獻公之于眾的全過程。昨日他在接受某報專訪時表示，這批文獻的出版，將令西夏學研究更為“興旺”：“尤其是這批佛經的學術價值遠遠超過了一般佛經，涉及社會生活的方方面面，版本價值同樣驚人，其中不乏海內孤本�！�

　　記者：黑水城西夏文獻長期以來是海內外西夏學研究的主要原始材料，這批靈武西夏文獻與其相比有何特殊意義？

　　李范文：黑水城西夏文獻大多刊刻于元代，靈武出土文獻的刊刻或印行年代，大約在元明之際，比其年代略晚。正好反映了元代以后對于西夏文化的傳承和政策環境，以及西夏遺民的生活狀態，彌補了西夏和西夏后的資料空缺。

　　長期以來，人們認為成吉思汗征服西夏后，對西夏遺民采取了極為殘忍的政策。但靈武文獻的出土說明，直至元末明初仍然生活著大量懂得西夏文的西夏遺民，而且是有實力、有地位的西夏知識分子，否則顯然不會刊印大量西夏文字的佛經。同時這些材料和俄、英藏品不是同一來源，也正好可以從不同地理位置發現、印證一些重要問題。

　　記者：據說這批佛經的價值遠遠超過了宗教范疇？

　　李范文：的確，靈武西夏文獻盡管均為西夏文字刊刻的佛經，但卻令人驚訝地發現，其涉及社會生活的多方面，包含大量直接反映西夏生活的重要史料，其學術價值遠超一般佛經。

　　如《金光明最勝王經》主要講的是沙陀王子在民間的故事，涉及了大量當時的民間生活；《軍抄賬》中記錄了正軍一人負擔一人合為一抄，百姓如何負擔軍人鎧甲和馬騎索具等；一張用來裱糊封皮的賣糧賬殘片和貸糧賬殘片，上面記錄了售糧日期、人名、糧食品種和價錢，由此可以推斷出當時每斗糜價150~200錢；《糧賬》中出現的借貸利息，基本為百分之五十等等。佛經中還存在不少原文的陀羅文，對研究古陀羅文也具一定價值。

　　記者：在這批文獻中，既有西夏時期的，也有蒙古、元代的，其版本價值如何？

　　李范文：我認為仍可用“驚人”來形容其價值。特別是采用活字印刷術印刷的《大方廣佛華嚴經》為傳世最早的木活字印本之一，成為目前判斷早期木活字印本的主要標本。又如《現在賢劫千佛名經》中的版畫《西夏譯經圖》，是國內僅存的一幅譯經圖孤本。同時發現了用竹紙印刷的西夏文獻，這是國內首次發現這一時期的實物資料，說明西夏時期已經開始采用竹紙印刷。西夏文獻再發現

　　作為我國中古時期西北地區最為重要的王朝，西夏(1038年～1227年)前后經歷十個皇帝，在不足兩百年中，不僅創造了獨有的文字———西夏文，并留下大量的文獻。由于西夏王國的滅亡，西夏文獻也隨之灰飛煙滅。西夏文是流行于宋初到明代的西北黨項民族的文字，到清代已經完全死亡，無人能夠釋讀。

　　很像漢字的西夏文字

　　西夏是中國中古時期西北部地區一個有重要影響的封建王朝，自稱大夏國（1038-1227年），享國190年。前期與北宋、遼朝對峙，后期與南宋、金朝鼎足，近鄰還有回鶻、吐蕃政權。各王朝間的關系復雜而微妙，西夏起著舉足輕重的作用。西夏首都興慶府（后改名中興府，今寧夏回族自治區銀川市），主體民族是黨項羌。西夏初期創制了記錄西夏主體民族黨項羌語言的文字，當時稱為“蕃文”，后世稱為西夏文。西夏文隨著西夏的滅亡而逐漸消亡，變成無人可識的死文字。西夏這樣一個重要王朝的歷史并未列入中國正史之中，致使有關西夏的漢文史料貧乏而凌亂，治西夏史者感到資料匱乏，困難重重。

　　西夏文的性質和漢字相同，是方塊型的表意文字。西夏文仿漢字的結構和筆畫創制，乍一看很像漢字，細看無一字與漢字相同。這使館藏西夏文文獻帶有特殊的、甚至神秘的色彩。近代解讀已經死亡的西夏文有一個過程。在這一過程中國家圖書館館藏西夏文文獻有突出的作用。當俄羅斯所藏西夏文文獻尚未公布的時候，國家圖書館館藏西夏文文獻是專家們可以利用的主要資料。老一輩學者利用這些資料對譯經文，詮釋文意，作出了重要貢獻。王靜如先生的成名之作《西夏研究》第1、2、3輯中的很大篇幅就是譯釋北京圖書館的西夏文佛經。